诸位法师 各位居士 大家晚安 阿弥陀佛 请放掌 我们昨天谈到 从缘起法来看往生的道理 其实这里面 因为时间也短 但我认为应该要起个头 因为过去我们在学习佛法 因为我看到大家那份心 但就如我昨天所讲的 我们也看到很多例子 我们不忍心把好好 牺牲掉很多的享乐 一心念佛求生净土 那后头呢 你要是说懈怠 那就算了 或是起烦恼 那我实在无能为力 因为那是你的问题 但有时候让我们比较不安的 遗憾的是他很用功 难道佛法不保佑 正如我讲的 我喝水不用保佑 喝了就解渴 佛法就是这样而已 我们对佛法的信心 有没有像我对水的信心 有人说有 这样很难得 但你要知道 我作梦的时候 口渴我会想喝水 你作梦起烦恼时候会不会想念佛 你作梦是不是很颠倒 但再怎么颠倒 渴就是喝水 这个不会颠倒 再怎么颠倒 碰到问题想回家 但都回一般的家 会不会在颠倒 在梦中病中很颠倒的时候 还是想回弥陀的家 这样的皈依心叫念佛心 很真 为什么 信得过 所以我一直要表达的就是念佛 就像昨天也谈 我们要帮人家助念 但我还是 希望大家有一种想法就是 我愿意成就别人助念 但我个人解脱 往生净土不靠助念 我是趁你现在可以做 做这种要求啦 到最后要人家助念 就去助念 我的意思 我们一开始标准 就用一种很现实的 我回家为什么要你提醒 对不对 我用这么一个单纯的想法 就像我们回家不需要我提醒 那我念佛往生 回家还是一生一世的事情 那往生可是生生世世跟轮回有关的 你应该是比回你家更坚定才对 所以我现在一直想利用机会 把这个念佛法门讲得更 用我们很现实的例子 帮助大家了解 我怎么样来念佛 而不是一味的不断 就像我讲说 我一直想往生净土 我可以想象 譬如很多人都会想象净土多好 但在很多想象当中 就少了一个东西而已 少了一个 它到底真的还是假的 就这么一点点差 心就起不来了 所以我希望你的净土就像你家这样 我自自然然想回去 所以会有一种心情就是 我希望大家念佛念到最后 我回家 这不就是我本分的事吗 谢谢你关心 就像我昨天举那个老和尚 不用助念啊 他们坚持 好吧 那你念一念 十分钟就去泡茶 你们好意要帮我助念 我成就你们 但其实回家是我的事啊 我心已决定 不须劳你替我操心 是不是应该用这样的心 但我们这个心不往这边去走 我们一直用一般所谓的那种念佛 但我们却不找回那个确定感 我一直希望 包括我们今天讲的三十七道品 包括我们昨天讲的缘起法 其实总结 它也不离开四谛 而我现在一直在强调四谛 它是什么 也不是一个佛法一个理论 我一直把佛法当作 它就是事实 我相信这几年大家如果听 都会听到我这一点 我为什么要强调事实 因为佛法讲的就是事实 因为建立在事实上的佛法是 因为我包括在讲《楞严经》 我不需要扭曲 我为什么要这样信 因为它就事实 因为佛一直在讲 我为什么要讲毕竟空 它因为众缘生就无自性 因为无自性 所以毕竟空 所以对有善根 可以得法的 我为他讲这个道理 我并不是额外讲佛法 我讲的佛法就是事实 因为众生愚痴 看不清楚才轮回 而我也不需要对世间 加油添醋 增增减减 不需要 我只是告诉你事实 所以佛法不是宗教 那佛法的感应之道哪里 越靠近事实越感应 所以我一直在强调一个观念 一个学佛者学到非常非常很那个 但就不认识自己 那我觉得这个就怪怪的 学佛不是要觉吗 昨天我们也谈到 已生善知不知 不知 未生善 不知 已生恶 不知 未生恶 不知 而且最糟糕是什么叫善恶 不知 因为他会用世间善恶去论善恶 但佛法善恶不是这样 很多人在学佛法学到最后 当然我又怕岔开 可是这个观念不讲 因为这是佛法核心的道理 这是佛法的价值 也是我们跟念佛它的心法有关 当然我稍微岔开好了 跟大家 因为在别的地方讲 但我觉得也需要跟大家提 佛法的善是什么善 世间善 出世间善 菩萨善 都叫善 请问你怎么分 如果我现在以世间善来当作我主修行 那我何必出家 那不大家都一样 显然出家的善应该和在家不同吧 怎么谈呢 我们能不能别出 十善业道可以是人天法 可以是声闻法 可以缘觉法 可以菩萨法 凭什么你的十善是菩萨法 念佛可以生天 也可以 念佛到最后为什么能往生 请问你的念佛凭什么 是往生 而不是生天 我们有没有想过这个道理 所以这里面每一个环节都是扣紧的 我不是要跟你讲很深的道理 但只要我们稍微找到方向 并不是你想象的那么复杂 只是因为我们不了解 就像我们昨天讲 我们讲实相念佛讲到很可怕 实相念佛 简单就是看清楚念佛 讲白一点 念佛念到不知自己是什么烦恼的话 实相就还它真相嘛 用白一点 当然不容易一下达到 但往这方向 我们现在就可以做 也唯有实相念佛才真念佛 不是吗 哪有一个不懂得真相的人能厌离 我不相信 当然我们都不是 因为我很讨厌它 为什么 佛说的 佛没叫你这样讨厌 佛叫你放下 是因为它根本拿不起来 他没有叫你随便放啊 它本来假的 所以佛法的善恶的标准在哪里 越符合事实的越善 什么叫事实 世间看的是表相事实 佛法看的是事实里面的真事实 那要用智慧 不然你会被你的愚痴迷惑了 所以学佛当中 它的已生善 未生善 已生恶 未生恶 其实是论不同程度的 你想修解脱法 就要知道它的善恶定在哪里 你想要圆满佛道 你就要知道 这个善必须是与实相相应的 也就是说 佛陀的成就的善是最彻底的真实 叫诸法实相 是不是 所以无我相 无人相 无众生相 无寿者相 才能生实相 不是吗 就是看到最真 所以缘起法说出了为什么世间如此 因为它这里面看到 众生根源上对很多道理的迷失 所以你看我昨天举那个例子 佛陀超越生死 竟然是怎么样 只要照见五蕴皆空 《心经》说的 所以佛陀在菩提树下没干什么事 因为他之前你看 参外道参多少 苦行六年 到最后弄了老半天原来 得来全不费工夫 众里寻他千百度 蓦然回首在灯火阑珊处 认识自己 它本无生死 因愚痴故枉受轮回 那净土是不是也从这样建立 也是同样这样道理 你要知道净土为什么净土 就是越来越不愚痴 此生彼生的这样的缘起 我们因为愚痴无明 所以生出了轮回六道 那我们现在把烦恼去除 就此灭彼灭 烦恼灭了 叫寂静涅盘 那另外还有一个此生彼生就是 本无善法 我让它此生彼生 恶法让它灭 善法让它生 如果从唯识 一个是杂染的依他起 现在我们讲的是清净的依他起 依他起就众缘的意思 一个是用无明而生出的杂染世间 缘起法 一个是用智慧生起的是什么 清净的 不是断灭 佛法讲空不是要你断灭 佛法因为用智慧相应 开始有神通妙用 有清净的极乐净土 乃至其他净土 我们讲三恶道是很染污的缘起 三善道是更清净的缘起 更究竟清净的 佛的国土清净 那我们现在 烦恼从这里来 那我们只要倒过来 这叫还灭缘起 是吧 我们如果方法错了 叫流转缘起 继续流转 所以我们如果掌握佛法这个道理 渴是这么因缘 喝水解渴 但要喝水 还要喝足够的水 所以当你渴 而且握到水 里面有水 你是不是就有信心 这种信心 即便现在很渴 但会不会有一种安稳地感 我常举例就是说 我还没到彼岸 但我只要知道四圣谛的道理 我只要知道念佛四圣谛的缘起道理 你知道 那种皈依的心 跟我们一般皈依不一样 我们讲皈依皈依 其实有时候那个皈依不是这样 那个皈依就像跟水一样 我不用动情感 但我知道口渴我就喝水 我改变不了 作梦喝水 生病喝水 临终喝水 只要口渴就喝水 别的可以改 这个不能改 月可令热 日可令冷 四谛不会改 你管它怎么样 喝水解渴 所以后来对佛法的信心是怎么样 就会产生 我一直在强调 叫唯一正真之道 就是《遗教经》讲的 更无余道 这不是用感性跟他 哎呀 我发誓 不是不是 不用你发誓 你不用发誓 我绝对相信你 水 你要相信我 我真的很相信你 我想你不用那么辛苦 你就喝就好了 你跟这个水不用搏感情的 不用 它就喝就好了 你对佛法的信受就是这样 我更无余道 更无余道就是排除了一切虚假的意思 所以佛法在谈更无余道 就是修这个 没有其他路了 那你念佛如果念到说 因为我知道 我的念佛 虽然还有很多法门 但我的法门既契机又契理 我仅此这个念佛法门总摄了八正道 三十七道品 四圣谛的道理 而四圣谛就是更无余道 我此念佛更无余道 我一口气念到底 必到彼岸 就回家是我本分的事 你要去哪里 就这条啊 你要不要考虑 我们经常就是在那里犹豫 要怎么样 像我回家 你要不要考虑一下 嗯 我考虑一下 这有问题 就像说 你要吃牛粪还是吃蛋糕 我考虑一下 这下这个问题了 这个要送到精神院去了 你吃蛋糕还吃牛粪 还用说吗 不就更无余道 就是这个 谁去吃牛粪 你如果念佛念到 你看 看似情绪平稳也没躁动 但会不会动摇 不会 这一定往生 所以你可以很激烈的很慷慨的 和那个就稳稳的 哎呀 我一定要喝水 不用 他就拿起来直接喝了 你说谁 那更快 他省麻烦 直接喝 因为他知道 喝了就解渴 所以我们越来越了解 佛法的道理的时候 我们知道只要我照这样做 第一个 我对法的整个缘起道理要懂 而我正在这个路上 所以你对法产生这么样的 不是纯感性 是道理 其实我现在讲 有些道理可以再细 但我们其实光这样听 我相信就可以更加的稳定 当我们知道这个道理确定 这是一个重要的皈依心出来 所以一个人虽还没到彼岸 但会觉得 我虽然 就像我在海里漂流 但我漂一漂发觉看到岸了 之前在黑暗当中 我不知道哪里 东西南北不知道 海岸在哪里不知道 我漂漂 漂到海岸了 虽然我还浸在海里 总算有个边了 这叫生死边际 生死边际的意思就是生死到今生断 不再生死 我们叫轮回无尽 为什么 叫做没边 生死到今生 总算有个边了 你光对佛法 觉得自己有幸依止佛法 那种皈依心是不一样的 所以当这个皈依心出来 因为他看到的是一个很真实的轮回苦 跟解脱的这样的原理 所以即便你偶而会贪着世间 我们修学佛法 不要去妄想一口气就成圣成贤 该烦恼的 正常 但有一种现象会出来 即便你依然放不下世间 但你心里有数 我也无可奈何 终究要放下 而且它给我带来的是很多的轮回苦 你放是放不下 但却跟之前不同 其实当你的心念稍微这样动 你的生死是变薄的了 所以我常讲 有时候我们即便偶而烦恼 有时候计较执着 但只要稍微静下来就会觉得 那又怎么样 这种东西 我是放不下 但我也同时知道 它不能成为我永久的依靠 这个心出来了 这个心其实就是一种善根 就起来 所以一旦有的时候 这种心稳定了就说 我是依于道理 我们有时候有学佛就是 我不断地寻求三宝的加持 我的心有点 这种祈求心也是很好 它一个增长你的善根 成就很多福德 但我现在要要求的是 我们不要修行一直都是 处在一个不决定的 一再求 那求到最后 我必须时时仰望着三宝的加持 好可怜 一直在等待人家对你的感应 其实这个东西 这种求也对 但这个求表示对佛法还不大相信 我还是举个例子 我解渴不是我求 拜它 我不是水加持我 是喝水感应的 我不用额外去求 因为我了解它可以解渴的 所以我了解它解渴 我就喝就好了 我不会说昨天喝完水解渴 今天我必须要更加努力崇拜它 它才会让我解渴 不会 昨天喝水不是因为拜来的 是喝了 今天喝就好 不用拜 这个 这叫真相信水 你要依教奉行 所以我现在要讲就是 当这个道理 确定佛法的真实义的时候 念佛的真实义的时候 心就得到安稳 再过来 我开始念的时候 你就知道 我一步一步慢慢走向家 那个安稳就更确定 所以我常会讲一个道理就说 当越了解念佛的道理 佛法的道理 一则喜一则忧 喜在哪里 找到回家的路了 一则忧 还没上路 所以这时候目标很清楚 就是说 他解决了一个问题 我知道了 但因此我知道佛法再殊胜 我要不依教奉行 还是不相干 所以我下一步 我信得过 我终于有水了 但我同时知道 我只要不喝依然渴 所以我一直有水却不喝 我会担忧我会这样渴下去 不可以 所以我先确定水可以解渴 再过来 我就下一步喝水 所以一个人掌握这个道理 念起佛来的那种 一种带着疑 不了解佛法的念佛 跟我开始确定这个道理 声声念佛 那不一样的 所以我还是举我常举的例子 当我要从金门退伍回去的时候 第一个 我确定 我可以退伍 不要例外就好 不要意外 我家也真的存在在台湾 那现在只要少一天 就回家快一天 所以我们就开始数馒头 对不对 最好就是 我们最喜欢什么 睡觉的时候 因为我只要一睡 睡 那就忘了嘛 明天起来就少一天 所以每到晚上一入睡 忘掉它 明天起来 少一天 所以我们现在会不会这样 我们请问在座念佛 明天起来 又少一天 你那念什么佛 这不是很现实吗 表示什么 你求生净土的心 比我回家的心还不如 我们当初要退伍是 只要多过一天就 哎呦又少一天 我们只要 我们当然 是日已过 命亦随减 是怕你懈怠 但当我们在精进的时候 我们是 至心信乐 一心求生净土 就像判无期徒刑的人即将特赦 时时忆念着哪时候早点出去 只要过一天就欢喜一天 因为我的心不动摇了 我的信心具足 我心在法上 我没懈怠 所以我只要过一天 我的福德资粮日日增长 我只要过一天 往生的因缘越具足 我们先确定这个信念 再来谈 如果没有的话 我们经常在 既不修行 却经常忆念念念无常 那不是很恐怖吗 是不是 所以我要讲说 一个人念佛 假如我们还有恐怖还有挂碍 正常 但至少 经过我们这样讲 你知道你的正常跟凡夫蛮正常的 但跟解脱法就有点不正常 因为要解脱的人没这种事 所以我不是有听课 我经常跟我的学生讲 你们要有信心 什么信心 你一定不会解脱 为什么 没有解脱因 怎么会有解脱果 平常看你这样的起起伏伏 颠颠倒倒 连这样的事情都挂碍 我还是跟你直说 你不可能解脱 讲是看似开玩笑 它其实就是一种自我观察的原则 你千万不要对佛法做不当的祈求 你要信得过 所以你每一句佛号念念都归向净土 但你如果不清楚 又不依教奉行 然后这样心存侥幸 那违背缘起 对不对 这样的因缘成就 你却不具足 那怎么会得到这种结果 无因怎么会有果 所以这个道理一懂的时候 我们其实会有一种非常清净地皈依 别人再怎么说 就有人在批评有一个老太太 哎呀 你那个念佛没用 这个老太太道理也不懂 不知道 但我就觉得很舒服很好用 她没讲道理回他 她只是说 我就念得很快乐 很舒服 对方不知道用什么道理跟她讲 因为你讲的是道理 她说的是实际感受 就像有一个例子也是 他们有一个家庭 因为早期处境很不好 孩子就怕母亲很苦 就鼓励她念佛 那母亲就是因为日子很苦就专心念佛 念到最后 日子好了以后 还看他母亲还在念佛 结果反过来 你看利用完了就说 你一直整天念 这当初还是他叫的 你一直念 到底有没有阿弥陀佛 你又没看过 结果那个老太太就 因为他讲 你又没有 整天念 念有什么用 你确定有用吗 有啊 她也不懂道理 有啊 人家那边不下雨 只有下花 她怎么讲这种东西 我不知道 她去哪里学来的 那里没下雨 只有花 下花 她也不跟他讲太多 你讲的有没有 我懒得跟你讲 我讲的是我自己的体验 所以一个人在佛法有体验 谁都动不了 所以我一直希望大家 在座 念佛当中提早有个确定 因为他这样的信心是任谁烦恼 就算你临终病苦很重 也不会改变你对他的信仰 你只会用很如实的道理 好痛 没保佑 不是 念佛人到最后 痛得也刚好 因为他有智慧了 这样痛都有如是因如是果的 我希望大家念佛不要念到怎么会不痛 那不痛那是神智昏迷才会不痛 正常会痛 可是你会用一种心情 它该会这样痛 这就是为什么我要求生净土的原因 不是用一种不合理的看待人生 这就是业报身 忧悲恼苦的 它如是因如是果 而我现在的念佛正是去除此因 所以该痛的让它痛 该往生的我会往生 一切道理非常平实 所以国土是这样出来 就像我们这里经过了几年 这样的殊胜 这也是中间有很多善功德 慢慢积聚出来的 你不要看它 它都是点滴一直 所以有时候我们眼前在受用 就不知道背后的人 是一点一滴一点一滴才创造这样的 众缘和合 有时候我在看 很多人说 哎呀 道场这样 我说 阿弥陀佛 你都不知道早期是怎么样 你都不知道早期 那个曾经一个小孩子 因为上下学 方便顺便带个砖块 从狮头的前山 小学生带两个砖块 爬山过来要多久 就两块 现在车子可以到 以前是这样带的 小学生 你就不知道你这里面的两块砖块 是这个小学生 从那边爬 爬一两个小时爬过来的 你说那我还你两块 四块好了 我告诉你 你就算拿一千块 也抵不过他那两块 你不知道这种点点滴滴 是作多少善法成就的 如是因如是果 所以一了解这个道理 我们会产生什么道理 那我 勿以恶小为之 勿以善小而不为 为什么 念念因果都入八识田中 都是这样 所以我们昨天在谈 现在我们再进一步 一切佛法不离开缘起 佛体会了缘起的道理 生出一切法 要谈佛法 不离三十七道品 那我今天念佛当中有没有三十七道品 我们现在有时候在谈很多信心的时候 我们虽然要把它会通 也不是每个人 但我们希望利用短时间 至少心中有个梗概 原来我此法 就像昨天讲的 我这个法 其实不离开佛法的根本义 在不离开佛法的根本义 汇通一切佛法 而且应现在众生的烦恼根机 加上如来善用善巧 接引众生 一切法平等 是平等 但是不是我们 平等归平等 每个人说法是不是不一样 是不是 不一样 对不同众生 是不是有接引上的善巧不同 这是事实存在的 不是吗 如果有更好的法师在说法 你们是不是更得大利益 一切诸法平等 平等平等 可是说法不一样 应机不一样 契理不一样 结果不同 所以如来的四十八愿 有他善巧接引 众生在这时的根机 因这样的因缘 虽一切法平等 但此法应此土众生 此时 此地 此众生根机 应机善巧 殊胜 再过来 也不离一切佛法根本义 契理又契机 那我了解这个道理 我了解这个道理 我就会可以在念佛法门里面 看到所有法门 照理讲 了解净土法门的人 可以在念佛法门里面看到所有法门 所以我们 不要为了要彰显净土的殊胜之后 然后就把净土法门跟其他法门隔离 不对 大之所以大 体大相大用大 是全包了才大 所以一个懂得净土的不会讲说 这个法门不行 那个法门不行 不会 因为我可以在这里 那说 念佛的人可不可以念地藏菩萨 我说 我们现在习惯把它分割 分割地藏法门 我见众生苦 但此时无能力 我要学地藏菩萨 众生度尽 方证菩提 地狱不空 誓不成佛 为圆满此愿 我求生净土 请问会不会冲突 那一口气就包了 你看 能不能修观音法门 可以 我希望像观音一样 一切处 随众生处处求 我千处应 那我做一个比较务实地想法 此时我的根机 我知道我不行 但为圆满菩提 我怎么 先到佛处 成就我未来要像观世音菩萨 千处求千处应 你说 我就这么一个念头 观音法门是不是进来 是啊 念佛跟观音法门 我就是念佛包括观音法门的 我没有额外再念观音法门 但就全部在里头了 我观音 地藏全部在我佛号里头 因为我就用很实质的心 我学地藏的精神 所以《地藏经》整个不就在讲菩提心 所以有人讲说《地藏经》晚上不要念 哎呀阿弥陀佛 你去哪里看的 我经典翻那么多 我怎么看不到这一句话 你为什么给我编出这一条 对不对 它不就是一个菩提心吗 菩提心不就是往生资粮吗 所以佛法本互通 只因为众生狭隘 好 狭隘 你就好好念佛就好了 否则的话 其实不障碍 我就用一个比拟 一下全部就收进来 有一个法师就经常这样分 分到他就 师父 我这样念 法师 我这样念 这个法门 我这样会不会不专心 结果我跟他讲完 隔一两天他就 我昨天讲的 他很用功 很难得 他说 他念观世音菩萨的 他说 我念观世音菩萨 我发觉他就一直涌现出来 他怕他错 他问我说 我好像感觉到念而无念 无念而念的味道 他说内心里面充满了那种 欢喜轻安喜乐 而不需要作意 就这样一直出来 为什么 把他之前法的隔离打开 全部 你如果道理懂 你所学的法都成为念佛资粮 我修的四念处 我们待会儿会谈 就是念佛资粮 因为它帮我厌下 我修《地藏经》地藏帮我什么 欣上 为什么 发菩提心 愿圆满佛道 不是吗 我听《金刚经》 发阿耨多罗三藐三菩提心 当怎么样 无我相 无人相 应云何住 云何降伏其心 我发阿耨多罗三藐三菩提心 愿求净土者 应该不要在世间 我相 人相 众生相 寿者相去执着 简单讲这什么相 就是不要错看啦 因为没有我的不要说成有 我常讲的就是 我们这样讲又怕大家那个 我还是讲一下 我们有没有我 有没有 有啦 不然你们来 就明明在 没有 那我不跟鬼讲话吗 有 有 都在 但也都不长久 你的存在是这样的因缘存在 说有一个固定的你 却是没有 你有没有苦 有 但你的苦是不是一直在变化 我该你如何的还它如何 这就是智慧 这就《金刚经》的意思 有没有我 有 但我当中却找不到真我 所以我相不可得 人相也有 但又仔细看 也没有 所以我现在上课 他们都很会配合 有没有我 有没有有 有有有 有没有 没有 你看 多好 增也不会增 减也不会减 一切还它如何 该如何还它如何 有没有 有 有没有 没有 这个就是口头禅了 以后 因为我如果不承认它有 因果法坏 我要说它有 破坏缘起法 所以佛法 为什么有 这样有 为什么没有 因为这样有 所以没有 是不是 为什么这样有 没有 它就这样有而已 你说的那种有 在这里没有 有没有作梦 有 真不真 假 你看多好 佛法就是这样而已啊 越来越真实而已 但不要把它讲抽象 脱离了现实 念佛也是 念佛就带着这份觉 所以应该念佛的人 越来越那个沉重相会减低的 为什么 谁帮你减低 因为你放下了 你看清楚了 你依教奉行了 佛的加持那边 我们都不用谈 光自己看懂了就很受用了 何况佛的功德 像我们看到一个小孩子 他自己懂事的时候 就少了烦恼 何况大人保护他 那我们现在大人的先不要谈 他自己懂事 就少了很多烦恼 佛法本来就这样 所以我希望大家学佛是越来越很真实 我这条路任你动摇不了我 为什么 因为它是事实 我不是额外去逼去信的 我所信是事实 事实不能动 所以很多人说 法师 我怎么发心 我就用现实的最好发心 用感动的 用鼓励的 那个有时候会有 有时候没有 那是现实 依现实而发心的 现实在 你的心就不会退 什么现实 人生无常苦空 依这个发心的 不会退 为什么 无常苦空一直在啊 是不是这样 所以我们有时候修行一直起起伏伏 有点脱离现实 那我们后来感应在哪里 越来越看清现实 而放下不当执着 从这里开始感受到佛法真实的加持力 这时候你就会像经典讲 佛不妄语 不诳语 佛是真实语 为什么 事实如此 这时我的信也不需要额外去强迫信 为什么 它就是事实 你为什么往生 就这条路 不其他路 其他 如果其他路是真 可以选择 那你为什么不选择 假的啊 所以我今天放下世间 不是我勉强放下 是因为它不可靠 所以有人说 你为什么要放下 就拿不起来 假的 我干嘛 你为什么要放下 没有 我没放下 因为我没拿 我怎么放 我们现在是执着有 然后就好痛苦啊 我要放 所以佛法求生净土到最后 一定到最后也会带这个味道 我现在讲是高 但其实味道平常我们就会有 所以我们虽然现在还有很多执着 但也在念佛当中 慢慢感受到烦恼对我们的束缚得少 对世间越来越能看得清楚 这种随身携带方便的 因为是在自己身上 不用人家加持 应该从这里得到自利 所以我们在这里谈 这里面你看 我们就要在这个净土里面 看到三十七道品义 因为它也是依缘起来的 所以它必有一切道品在里头 所以你看在《阿弥陀经》里面有讲 我想大家都很熟 你看 复次舍利弗 彼国常有种种奇妙杂色之鸟 白鹤 孔雀 鹦鹉 舍利 迦陵频伽 共命之鸟 是诸众鸟 昼夜六时 出和雅音 怎么 其音演畅五根 五力 七菩提分 八圣道分 如是等法 等法 就全部都有了 它前面只是举例 那不都在 你看那个经典 《观无量寿经》 怎么接引你 你的根性在哪里 就用什么方法接引你 以后花开见佛 度你 也就是依你的根性 度你 那什么是根本根性 道品是一切法 所以你所修都成为 因为整个净土不会离开缘起 清净善法 三十七道品 所有一切道品必成为往生资粮 所以我们现在要把佛法的道理 懂的时候 你就发觉 其实 像《楞严经》里面 我仅此一法 是不是就可以收摄一切法 我用一根就圆满六根 为什么 一样的道理 我利用一根 《圆觉经》讲的 知幻即离 离幻即觉 我就用这样念佛一个法门 开始歇即菩提 知道世间其实实不可爱 你看我念佛法门里面 当我懂 我不一定要 老实讲也不需要懂到多彻底 因为这一条路还慢慢累积 但不懂就不会感应 懂一点点就有大功德 整个转个弯 就打开了感应之道 所以佛法的感应之道在于 你能依教奉行 如说行 所以我们现在要谈的就是 你看 到了极乐世界 照样三十七道品 那我现在 我就修三十七道品 我为什么会花开见佛悟无生 也不是到那里 哎呀 你念佛 什么都没因缘 好吧 你难得来了 你花开 丢个无生法忍给你 我就收起来 我就证无生 哪有这种事 因为你现在的念佛正在种无生忍的因 你知道无生法忍 现在你发菩提心 声声念佛 其实佛法绝对不是完全由佛给你 是感应道交来的 你现在的念佛 为什么我会这样讲 我教《十住毘婆沙论》 《十住毘婆沙论》里面 谈初地二地 龙树菩萨 后来发觉 原来菩萨也会起烦恼 我不是喜欢菩萨起烦恼 因为我看到菩萨起烦恼 就觉得我有希望 因为我也正在起烦恼 菩萨都会起烦恼 我起烦恼不正常的吗 所以我找回了我可以 我们看到《十住毘婆沙论》 里面谈初地菩萨怎么修 怎么因地怎么 我发觉 我们其实都有一点点 所以其实当个菩萨也不是不可能 所以现在在传菩萨戒 我都特别交代 我就会写 送他们 莫忘佛前许诺 我是菩萨 已发菩提心 为什么要提醒 你不要受完菩萨戒 你是不是菩萨 我哪敢 你刚不讲完 你就是啊 你怎么 你当然不清净 但问题你是 你现在开始学 但你不要说你不是 那不刚才打妄语 是 是 所以这个东西要很确定 所以我们在修持当中 整个法 我们现在修 是不是也带着初地菩萨的因 是啊 怎么不是 只是还没 烦恼很多 但 是 你唯有承担起你是菩萨 正在修菩萨法 这个东西你一口气 虽然你还有起烦恼 我就说你轮轮回回 到处烦恼 但有一点就是我菩提心不退 光这一点 你就从经典可以看到 这个价值多大 这条路本来就会还起起伏伏 但我希望你们 不要在起伏当中把菩提心给忘掉 你就算在这里起伏 还造了很多业 但也不要放下你的菩提心 我知道我很烦恼 我只要我时时还知道我很烦恼 而且我知道我终究想成佛 光这份认知心在 功德无量 千万不要忘失了 这是宝 如果你们钻石掉到粪坑 哎呀好脏 你告诉我 我捡 越大颗越好 小颗照捡 为什么 那个掉了洗一下就干净了 那个是宝 不要遗失掉 现在太多障碍大乘法的地方 障碍菩提法 但你是宝 你不要把它丢掉 因为这是往生资粮 所以在这一点上 因为净土《阿弥陀经》就谈这个 那我们必须要知道 我们现在的法其实就顺向了这个因缘 所以随着我们在道品上越成熟 我们往生净土的品位越高 我们现在正在修 我们正在修无生法忍的因 我们现在正在修三十七道品 未来也将因此花开见佛 佛为我再说三十七道品 让它越来越成熟 这些因因果果 绝对都是相对应的 那我想我为什么要这样讲 我不会偏向一直在鼓励大家就是好好 因为我讲完了 信心具足以后 我们下一步怎么 就好好念嘛 这不是浪费个几天 回头好好念 对不对 这时候是不是也安稳了 之前好好念 念得有点不甘愿 有点疑惑 现在把这些问题去除了 现在回头 甘愿了 好 那我们好好念 好 死心了 你看 因为信得过 当初对很多东西动摇 尤其像现在的知见太乱 轻易就会碰到障道法 所以我现在是怎么 打预防针 我从缘起法 从四谛三十七道品 让大家知道 当然过去我们念佛 或许也因缘不足 才会被动摇 所以第一个 我们必须要更坚信这个法门 其实它是依于缘起的现实建立的 它是汇通一切佛法 能长一切善法 所以我们不需动摇 我们就依着这个 好好地修持 这里面 我们为什么要讲三十七道品 三十七道品 你看 四念处 我们大体知道 观身不净 观受是苦 观心无常 观法无我 其实这个观 怎么观 其实经典 我们就讲四念处 哎呀 又要修这个法门 观身不净不就事实吗 观受是苦也是事实啊 我的苦不是光表面 我们现在也有乐受 但这个乐受 一旦乐受会产生什么 坏苦 快乐的感觉失去了 会不会失落 何况痛苦的苦受 苦 坏苦 不苦不乐的这种苦 这种也叫苦 只是你看不到 对不对 所以我们现在讲身受心法 我没戴眼镜 不过我先看 你看 这里面有大德 这个在 有一个达默法师 在藏经里面有 他说《阿弥陀经要解便蒙钞》 里面谈到 他就举这个例子 他说 佛临涅盘嘱咐者 就是 佛临涅盘 阿难问佛 佛在世时 依佛而住 佛灭度后 依何而住 答云 依四念处住 那我是不是改修四念处 不是 你看 这个法师还讲一些 他说 如果我能观我这个身心的不净 观身不净 观受是苦 他说 常作此观 能断娑婆贪爱 能成极乐净业 乃厌离门中第一妙行 请问我们念佛有没有四念处 有啊 厌离那一门 厌下门 而且要厌得彻底 所以我们很多人在厌离的时候 为什么会走不去 我昨天不是有提到了吗 我们讨厌的会厌 可爱的可不厌 所以厌了老半天厌在娑婆 为什么 你只讨厌娑婆的不可爱处 但你喜欢娑婆的可爱处 所以你怎么念都念在娑婆 那我们很多人说 你只要好好念佛 问题你就不厌离啊 我常讲厌离 你想厌就厌得来 你想讨厌就讨厌得来 不可能吧 你之所以能讨厌 是看到它不可爱 唯有看到它不可爱 你才能厌离 你看不到 你没办法厌离 所以我们现在的人念佛 如果不增长 我不是要你学很多教理 弄得到乱掉 我是学眼光 让你怎么 你现在已经讨厌的要讨厌 放下的要放下 还有你现在以为放下 但没放下的 我最好也鼓励你放下 我要你看清楚 这叫厌离 而这个厌离如果不增长眼光 我们不是之前台湾不是油出问题吗 有橄榄油里面没橄榄成分的 那颜色一样 那我们就花很多钱去买橄榄油 你说那个没有 有啊 你看人家那么纯而且很贵 那我们跟他讲 因为他就接受这个表相 好吧 我就拿来分析 果然没有橄榄的成分 那你要不要执 不执 但在你没有经过科学仪器的分析 你是不是还照买 分析了以后 你不买了 那这个光靠你眼光可以看得出来 专业闻可以闻得出来 但像我们不专业的 要没透过其他方法 你能放下 所以我们现在很多修行出在什么问题 你早会厌离的已经厌离 但你看不清楚那个不厌离 一直都在 所以你能往生 因为你还守着它 因为你守着它 所以不是阿弥陀佛不接引你 是你不想去 所以有很多东西就是说 我们不看清楚 所以我宁愿你起烦恼 但你知道你起烦恼 我最怕的是你起烦恼 但不知道你在起烦恼 这下没药可救 因为他不知道他有病 知道有病还没医 会紧张 现在是他以为医了 但没医好 他觉得很安心 这下麻烦了 因为一直延误 所以我才昨天跟大家讲 我们在念佛的时候是不是时时要 把我们的念佛境 当作这就是你的国土世间 就是你的身心世间 你念佛当下时时拿 这就是你的要对治的 你要净化你的身心 否则的话 这就是你的国土 你再怎么念 不离开你自己未来的国土 极乐净土是阿弥陀佛示现接引你的 到最后你去的 还是你自心现出来的净土 所以你现在念佛必须要 我常讲要 我们经常叫言之有物 对不对 讲话要有内涵 我们修行也是明明确确 修之有物 我知道我现在做什么 而不是一个空洞地空转 我念佛 你每一声都必须要下得了手 下得了地方 下对地方 否则东西叫做空转 就空转 所以我们现在在念的时候 整个境界 我们要看到 所有你在念佛当中顺不顺利 有没有障碍 这都是在投射真正的你 你千万不要在一些假想境界里面自满 真正的你就在念个一小时 两小时 念了七天还是乱 这就是你 那就务实一点 找原因 我再好好念 所以很多人说 我一定业障很重 的确也业障重啦 阿弥陀佛 阿弥陀佛 但问题 他就一直业障重 然后阿弥陀佛你要加持我 我业障很重 到现在都不会一心不乱 好 拜完了忏悔完了 回去 这个我的 你怎么可以拿走 这个 这个就没办法了这个 他不会警觉这是他的问题 那我们讲 这是我的你可以拿走 可是心里 阿弥陀佛 我怎么还在执着 就这样 这样还有救 你至少能察觉 你修行人不能不觉 你能觉就是希望 你不觉的话 你的一头是想往生 一头是继续执着 那如果我们学佛学到 连这起码的自我觉照都没有 那不是修行经常让我们 落入一种修行的幻想 这个都是都不符合佛法 佛陀不是跟你这样讲的 所以你到最后在怪佛没感应 那不是 不是这样的 所以那个大德在讲说 乃厌离门中 第一妙行 那不就四念处 是不是 所以我们从四念处的察觉当中 其实它是重要的修行资粮 你知道吗 在佛法里面 从四念处观身受心法的这份不究竟 其实这会增长你的觉悟 增长你的菩提心 因为它是一头的两端 这个在佛法里面 当你了解苦是这样苦的时候 你就知道乐 怎么才叫乐 你唯有看到真苦 你就求生净土的心就会恳切 你如果知道掉到这里很苦 比如说 如果这里有一个大粪坑 你一定会很谨慎的 为什么 怕掉下去 这是一个 因为 我们之所以会一直怠惰一直姑息 一直在那里放逸 是因为你看不到那个苦 所以当我们越来越清楚 那个轮回的无止尽的苦的时候 那份出离心就跟着出来 所以这两个是一件事 其实厌下欣上是 经常是连在一块的 我知道这样苦 所以我才知道这个乐 真乐 知道吧 它是连在一块 所以如果当你不知道苦的时候 你会求出离 欣上净土的心 会有问题 它是连结 因为叫苦集灭道 这个四个法是渐次无间 不能切割的 《阿含经》说的 也是所有佛法一定这样走的 所以了解苦集 才能如实知灭道 现在这个问题一直弱 所以现在要加强这个 因为论功夫 你们有的功夫不错了 但我们现在 所以有些人就是 你看当初佛弟子 那些十大弟子每个 有的外道头 那个功夫已经非想非非想处定了 到了三界的顶了 可是顶归顶 还轮回 所以他只要听佛说法 马上证阿罗汉 他不用次第了 因为他三界烦恼已经降伏 只是知见未成熟 所以佛只要一点 就阿罗汉 功不唐捐 所以我们现在 有些对东西只要多点更细腻地观察 其实你的修行功德 就像我昨天举很多例子 就是 有的人可以就这样卡 卡了十几年 就卡在那里 当他心开意解 对这个佛法生起信心的时候 他的境界就现前 连续两次 他说这一生修行没见过佛 这次了了分明在眼前 你说他会再改变吗 我想要改变也困难了 对不对 这条路 我想他未来会走得很笃定了 是不是这样 你要说他假的 随你了 你说你的 我喝水解渴 你那个没有解渴 解渴 你没解渴 解渴 我不跟你谈 你不说解渴 那是你的事 所以在《大智度论》里面也谈到 《大智度论》里面谈到怎么样 它就说 我们四念处 我先大约讲 因为 其实《大智度论》龙树菩萨 对菩萨法讲述得非常详尽 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》 也讲得非常详尽 所以这两个菩萨大法 我很想有机会再继续讲 因为这是 如何兴扬大乘的重要两个根据 那我们现在三十七道品是一切法总摄 那为什么要 他们讲说四念处就够了 四念处可以解脱了 四圣谛也可以具足一切佛法 但众生根性不一样 所以才讲 四念处 四正勤 四神足 五根 五力 七菩提分 八圣道分 其实一切法 能不能收摄在四念处 可以 就像《中论》第一品 也就可以收摄了 但众生根器不一样 所以再说后面二十六品 四圣谛 佛当初在鹿野苑说 也可以总摄一切法 只因根性不一样 再开再开 所以昨天我们不是举一个例子就说 有人一法就得解脱 什么 跟他讲不予取就好了 他就讲到什么 一切法 诸法非我有 不能取 他就一切法不可得 非我有 我也不存在 光这样他就证果 一法 所以重点在能觉悟 我最近在讲《楞严经》 也一直在强调 不在多不在少 在刚刚好 你看那个阿难多殊胜 长得庄严 讲眷属关系 是佛的眷属 讲学法 佛的侍者 天天听 别人可以溜 他不行 因为他侍者 所以他听最多 记最多 他是记最多 听最多 什么都具足的 结果碰到摩登伽女 咚 不行 摩登伽女是一路烦恼重 贪执怎么样 对不对 不过人家是敢爱敢恨 我蛮欣赏摩登伽女的 她就要 要到人家已经 阿难被世尊救回来 她还是站在门口要等阿难 阿难都不敢托钵 阿难很可怜 被人家挡在门口 那要帮佛陀托钵 他也不行了 她就挡在那里 好可怜 那佛只好又再出面 第二次救阿难 他说你喜欢 我喜欢阿难 我就要等阿难 可以啦 那你就到僧团 你只要出家 就阿难给你 真的 她就回去剃了 因为她母亲很疼摩登伽女 所以佛就不叫出家人剃 叫她母亲剃 你看这也善巧 你不能别人剃 就是你母亲剃 那母亲为了疼她女儿 就帮她剃 剃完了就来了 我来了 阿难交出来 当然 她当然不是这么讲啦 不过意思就差不多如此 那佛就说 好啊 那你喜欢阿难哪里 我喜欢他的眼睛 都很实在的 她不扭曲 她就直来直往的 眼睛有眼屎 那耳朵 耳朵有耳屎 就一路从头讲到尾 阿罗汉 有的经典讲是三果 有的经典讲四果 反正就是比阿难强 一个很烦恼在追一个很清净的 很清净的还这样 那个烦恼的已经证阿罗汉了 所以《楞严经》讲 重点是在于得不得法 你说 那阿难多可惜 是 也算可惜 那你说那这样 我吃那么多药 你吃药功德无量 问题病不会好 因为吃错了 这不道理就这样吗 我吃药 我就吃对就好了 你吃那么多干嘛 要对症下药 所以我这些例子一直告诉我们什么 我不希望把佛法神秘化 但我要恢复佛法最真实的 你务必了解佛法要告诉你的这份事实 你只要贴近了事实 感应就这么样快 就像摩登伽女 她可以烦恼到比谁都烦恼 她要障碍出家人的清净梵行 可是她一口气解脱 道理在哪里 关键在哪里 佛陀寻寻觅觅到菩提树下 就是那个关键 同样的道理 走的味道都同一个 念佛呢 念出一个清净的智慧 好好放下对世间的爱着 不但放下世间的爱着 放下对自我的爱着 那为什么要放下 因为它实不可爱不可得 只是看清楚而已 那从看到这份颠倒 才知道佛法何等清净解脱自在 我必生起不动摇的皈依 是不是 因为它是 一个是忧悲恼苦一大苦聚集 一个是忧悲恼苦一大苦聚灭 这不缘起法 所以念佛的人那份皈依 所以他 你可以缓缓地念出一句 了了分明 不是光字了了分明 是有一种对世间了了分明地放下 对佛法那份清净功德的 欢喜信受的了了分明地皈依 有没有复杂 不会啊 我常讲 这样怎么观 我说你念你母亲的时候都不用观 不是你念里面 第一个 感恩心 报恩心 是不是在念母亲两个字就全部进来了 你要不要额外念 不会 因为你母亲对你好是真的 所以当你了解母亲对你的恩德 念妈这一句够了 全部都进去了 是不是这样 我们念佛有人弄到好复杂 我说 怎么念 我说你念母亲的时候怎么样 全包 我说 对啊 就这样而已 是不是 所以我们应该从这里 所以在那个 在一个经典里面 我要讲就《维摩诘经》 《维摩诘经》里面讲的这个道理 它有谈到什么 我们念佛跟《维摩诘经》有关 有 都全部进来了 所以后来你发觉《楞严经》也念佛 《金刚经》也念佛 《心经》念佛 哪一个不是佛 所以后来我了解它都在我的佛号里面 那我就持佛号就够了 但我这个佛号跟以前那个空胶囊不同 我这个胶囊里面可是什么药都有 我这一句佛号 这个胶囊里面是万德庄严 对不对 整个一个佛号直接进去 都在疗你一切重病 我现在就是大约念一下了 我最主要取其义就好 没戴眼镜有点看不大清楚 维摩诘因以身疾 维摩诘在《维摩诘经》 是不是身示现病 他为什么要示现病 他其实不是真病 但他要说出事实 什么事实 因以身疾 广为说法 诸仁者 是身无常 无强 不强的 很弱的 无力 无坚 速朽之法 很快就衰掉的 你看维摩诘居士他用生病 其实要告诉众生 就这身体就是这样 现在是不是在帮助我们厌离 我要帮助 我们透过佛法 让我们厌离娑婆厌得彻底一点 因为你厌得彻底 无爱无取 当然我们不谈那么高 但他的意思就是缘起法的修法 所以世尊当他菩萨在菩提树下 他就看到为何有老死 因为生 他不求其他原因 他不会讲说因为怎么样 不是 他求最根源因 为什么会有老死 因为生 为何生 因缘具足 有 有就是因缘具足 该生成就了 为什么会有 促成它 为什么促成它 取 那为什么想促成 爱 那为什么爱 认定它 缘起法就这样就差不多了 所以你一直在形成它 所以你要放下 你只要看清楚 不再爱 不再取 不再有 就无生老死 念佛是不是走这条路 一样走这条路 所以厌离娑婆是不是在修缘起法的 无爱则无取 无取则无有 无有则无生老死 忧悲恼苦一大苦聚灭 我们虽然不是一下修得很彻底 但味道一定走这条 因为它是唯一正真之道 所以我们现在如何 用智慧去看这个世间 叫厌下欣上 我们不一定厌得很彻底 但只要走对路 感通之路就从这里来了 但如果你只是一直在修 可能会走到人天法 所以它就讲 这个身体是速朽之法 不可信也 为苦 为恼 众病所集 诸仁者 如此身 明智者所不怙 不会爱它 所以《阿含经》讲 我们现在这个烦恼执着的身 我们还壅以粪土 壅以粪土就是什么 第一个 要吃维他命ABCD 要吃这个吃这个 我要把这个身照顾好一点 以便让我生苦恼 它这个业障身 你却用爱 所以我之前有讲一个叫 养身跟养心 我们要不要养身 要 但养身绝对不是以执着身之心去养身 因为那份爱取有 只会生老死 所以为成道业为修善法之因缘而养身 但你不要用假的 要真的 你要以为成就善法之心养这个身 这样的养身比较没罪过 而且比较容易健康 因为这缘起法 所以如果你经常用挂碍 一直念念 念兹在兹要养这个身 这个只会让你苦恼而已 因为这份挂碍的心所养出来的身 会是烦恼的 要了解这个道理 所以我们佛法的养身之道 身心兼顾的 所以它就讲说 你不要壅以粪土 壅 就是一直在把它照顾 你用这份爱 这样烦恼在长养这个身心 其实只是苦恼而已 所以我们经常同时念佛 同于对这样的烦恼心壅以粪土 不断给它更多的执着 我们不是虐待它 而是要用智慧去看清楚 不要再用种种烦恼执着 去增长对娑婆的挂碍 这个要懂 所以它说 就是明智者所不怙 就是照顾的意思 是身如聚沫 不可撮摩 是身如泡 不得久立 是身如燄 火炎 从渴爱生 是身如芭蕉 中无有坚 我现在讲这些问题 因为这就事实 是不是 我不用你增减 你只要事实就好 因为它的确身心是如此 你这样地如实观察 是最容易清净 刚才那位法师 过去的大德 过去大德讲 四念处是最容易成就厌离 不是吗 就是这个 《维摩诘经》也说了 是身如幻 从颠倒起 是身如梦 为虚妄见 是身如影 从业缘现 是身如响 音响 是属诸因缘 不是你的 众缘的 是身如浮云 须臾变灭 都是用世间法去帮助你观察 这都是很好的法 你如果把它当然这样想 这种观察不是额外增添增减 只不过就是如实身心 正如它所说譬喻 是这般 当我开始用更实在的心 去观察这个身心的时候 结果就是这样 这个厌离不过是怎么 这样的观察是不是就四念处 是啊 所以你看 你一个修念佛法门的 是不是就在这么样如实修的时候 是不是把四念处给放进来了 放进来了 修了四念处 还会有什么功德 这都是菩萨说的 我说的不算 菩萨说的比较算 他怎么说 这是《大智度论》 四正勤 四如意足 虽各各别 位皆在四念处中 所以我们现在是修念佛 是不是有四念处的成分在里头 这个成分是不是会导向四正勤 会不会导向四神足 会 那会不会导向后头 会 都会 所以你要知道 当我们这个法的时候 像安那般那法 也是一法成就一切法 因为法法相因 法法相益 互相为因 互相帮助 法法相类 法法相润 所以以一法坚固深入 其他善法随顺增长 这是《阿含经》的道理 但也是一切佛法缘起的道理 它讲说 都在四念处 那因为慧多故 名四念处 精进多故 名四正勤 定多故 名四神足 一口气我们的念佛 我们念佛有没有四念处 有 那份厌离 那份清净观察身受心法的虚假 从这里由慧而精进 由这个精进而慢慢成就 身心止息 安住禅定 从因里面 就是因中带这份感应 就入其他三十七道品 其实三十七道品 虽三十七 大约分可以分出四法 所以其实法法相摄 所以我们现在 希望透过这个对佛法的了解 让你的念佛号里面 我从于对它的信心 从于观念上的打通 我就好好安心在这个佛号 而这个佛号已经将一切佛法 从因赅果当中逐步地收摄进来 你看它这里又《大智度论》讲 四念处 四正勤中已有定 何以故不名如意足 四神足 因为可以发神通 但其实四如意足 四神足的用意是在于怎么 更调柔身心 于定力更增强 所以这个在《大智度论》讲说 四念处四正勤 彼虽有定 智慧精进力多 定力弱故 行者不得如意愿 所以你看 我们现在念佛 如果念到专心 你发觉你的心会越来越如意 如什么意 我不会被我的烦恼驾驭 我能制心一处 无事不办 所以你会看到很多人 念佛念到欢喜喜悦的时候 你就可以看到 他越来越能从烦恼当中脱离出来 越能满他的愿 是不是 就这个道理 所以我们接着再 我们还是再讲 《维摩诘经》里面讲的这个道理 你看它这个道理其实在我们 我们现在其实已经参差出来 四念处 四正勤 四神足 一口气十二个了 后面再谈 发觉全在里头 一句佛号都可以了 你看 我们这样地观察 其实也可以帮助念佛成就 也能更加清净 我们昨天不是谈吗 少善根福德因缘不得往生 什么叫善根 无贪 无瞋 无痴 如果我这样观察 会不会有贪 我对身不执 因为它是 我越来越能认清楚身的真相 我以我的身心 我我所 会不会越来越减少贪 我会不会减少瞋 有了我 才有彼此之相 有了爱 才会有不可爱的对立 所以这个无贪 无瞋 无痴 因为你如实知见 是不是无痴 因为如实知见 是不是不贪 因为如实知见 是不是不瞋 所以当我能用这样的心 如实的厌离娑婆 是不是就符合了善根福德因缘 因为法太多 我也没办法一下讲太多 但我要知道 这个另外经典 所以你看 我们这样一听完发觉方便得很 只要懂了全部进来 我刚才讲了 就是一个念佛法门里面 原来到处通在一块 刚才我讲无贪无瞋无痴 对不对 好 那我们就看另外一个就是 《大方等大集经》里面 〈菩萨念佛三昧分〉里面谈到 若诸菩萨具足三法 即能入此念佛三昧 何等为三 一者具足不贪善根 二者具足不瞋善根 三者具足不痴善根 你不是想不贪就不贪 不瞋就不瞋 不痴就不痴 你想归想 就跑不出来 为什么 执啊 但我看清楚是不是马上长养 我的不贪不瞋不痴的三善根 完了以后 马上下一个法出来 明天要说的 先说 什么 若能具足三善根已 即得成就六波罗蜜 菩萨法 当然后面可多了 我就不说了 因为这是因果相连 我从于四念处里面成就三善根 我从四念处里面成就四正勤四如意足 对不对 我从四念处当中成就三善根 我从三善根成就六度 原来就在我念佛当中如实观察身心的 真实的身受心法的 我只是还原而已 所以你不用刻意讲四念处也是四念处 为什么 我就是在看真相而已 而你知道 当我在看我的身心的这个真相的时候 我不再执着身受心法的时候 你知道这叫什么 这叫实相念佛 不然你就再查 实相念佛是不是这样 不住色声香味触 不住 为什么住 就假的我还住 所以它不是 那我念佛当中没有身受心法 没没 有有有 你不要怕念佛 到最后你身体突然不见掉了 不会 只是你看清楚它了 你慢慢觉悟了 觉悟之后东西 执着不见了 所以在哪部经 我现在 他说 我不破我 我只破妄想 为什么要破我 我不存在 那个我只要 佛成佛之后是不是还在 在啊在啊 佛成佛 菩提树下成佛以后还在 一样 全部都一样 只是妄想没了 所以经典讲 我不破我 我破妄想 破妄想 本来就没我 是有妄想才有我 我怎么破 我不存在怎么破 所以我不会去破那个妄想的结果 我破妄想的因 所以这也是唯识说的 遍计执不能破 那个我 我法怎么破 因为它不存在 你怎么破 我只要看清楚众缘依他起 遍计执就没了 再拖个半小时好了 本来怕你们累啦 我看就一口气就累到底吧 因为这个法里面让我们感受到 我们越来越纯熟那份 我们难得抓到的那份清净 当然如果有事先走没关系 我们只是看到这样的一个道理 因此我们就把这个一切法 你后来你发觉 我就守这个法 但我的内心里面却因为我了解佛法 所以一切法门 竟然全部到我的念佛法门里面 多方便 而且我也很深信 我只要念这个佛竟然能成就一切善法 这都经典说的 而且是 不是光经典说 是缘起如是 所以你找到佛法根源 你就会找到打通了 所以我们现在讲中观 唯识 如来藏 讲得切割得 不会 一家亲的 像我们现在经常 用我们的心去把佛法拆来 不是 所以我就讲从缘起法的角度能通三系 中观 如来藏 唯识 你只要了解缘起法 才能知道中观 了解缘起法 才知道唯识 了解缘起法 才知道如来藏 了解缘起法能通三系 知道它的法住智善巧不同 我能了解它的应用之妙 但我也不会互相扞格 所以我学一个中观可以通二系 我因为一切皆依缘起法 那如果一切皆缘起法 我也用这种缘起的角度念佛 我是不是三系所有智慧都可以放进来 所以我刚才讲念佛是不是用到唯识 我们继续讲可以全部再加进来 所以我现在就先用三十七道品 把它拿进来 明天再把大乘法再挤进来 全部都有了 所以我现在欢喜了 甘愿了 我这一句够了 我这一生就信受这个到底 所以这里面谈到 我们继续再谈那个 它讲 怎么样 因为它在《维摩诘经》里面 它这个道理都是引导我们观察的 我们要学技巧 善用世间譬喻 帮助我们观察身心 还原它的真相 这就佛法本义 它讲说 是身无主 为如地 是身无我 为如火 是身无寿 为如风 就像风没有寿命这样 不常 一下起一下落 是身无人 为如水 是身不实 不实在 四大为家 是身为空 离我我所 是身无知 如草木瓦砾 是身无作 风力所转 像我们现在 其实也不能有所主体造作 当然这个我稍微念一下 是身不净 秽恶充满 现在你看 他从这个身体角度不断在观察 是身为虚伪 虽假以澡浴衣食 必归磨灭 这个身体我们不断在照顾它 但你我都知 所以我最喜欢讲 我喜欢谈无常 为什么 不用讲太多你也知 而且是事实 所以有的人说 法师 你怎么动不动讲无常 这样不太悲观了 我没有悲不悲观 他说 你这样讲会不会让人家很消极 你说 你看我消极吗 你不像 那不常讲无常也不会消极 无常让你远离执着 无常让你知道做正确抉择 因为正确抉择 它既不断灭 可以成就诸功德法 它不会啊 菩萨道也是依无常而立的 是不是 无常 无常是事实 菩萨道是自觉觉他 当然依事实 所以你看 身体终究要败坏 是身为灾 百一病恼 太多病 它这讲还很多 此身 此可患厌 就是实在可以放下 所以我们从这个自体上开始观察 你发觉 这个如实观察 会让你很多烦恼找不到根 因为你看 连结在我们身上的 这份自体执着里面衍生多少烦恼 我们想尽办法要对治它 可是因为你背后不断在滋润它 因为你愚痴 但你如果了解的话 你就不会再滋润它 你不会再滋润它 你的烦恼自然止息 这就是《楞严经》说的 歇即菩提 就《圆觉经》说的 你看 知幻即离 离幻即觉 重点在哪 知 是不是跟《楞严经》又一样 那我们现在讲的这些 《维摩诘经》是不是就是告诉我们要 觉知它 《八大人觉经》是不是就是念佛法门 对啊 它里面也有说常念三衣瓦钵 然后志愿出家 然后也讲念佛 是不是 那八大人觉不就是厌下吗 这中间有多少是厌下的内涵在里头 所以 我们在念佛是不是又是 《八大人觉经》 是啊 不用分开 它全部在里头 然后再来 当乐佛身 我们现在就不要再执着这个身了 我们应该要看清楚它 当然要乐佛身 所以者何 佛身即法身也 这问题又是大智慧了 什么叫法身 我们就开始给它抽象笼统 但我现在用譬喻 比如说 这个人向来很会嫉妒 烦恼 你就看到他烦恼 后来发觉他现在很喜欢包容利益别人 为什么 他现在心量大了 不计较了 他现在的这份自在 其实还是身 但我们发觉 他这里面有法成就的喜乐在里头了 法身法身 它这里讲 从无量功德智慧生 这叫法身 所以越了解烦恼 就越能皈依三宝 越了解秽土如何生 就越能求生净土 这样的土实实在在 就这样苦 倒过来 就是这样的净土 所以净土不虚假 有人讲说 你喜欢讲唯心净土 我说 我也讲唯心娑婆 你说唯心那个抽象 谁跟你讲唯心净土就是抽象 这也是唯心啊 讲了不是要让你幻想化 我只是找到源头而已 所以我现在讲说 娑婆这么实在 以后净土就这样实在 只是清净不同 所以知道它是这样的形成 所以倒过来 这样形成的净土必然存在 所以我知道我的土从哪里来 就从我心净则国土净 有的人讲 你讲太高 我告诉你 这不是高不高 这是事实 所以当我念佛当中 我不能光只是一味在自我这样催眠 我的念佛必须要 念念转化我对世间的真实厌离 随你的功夫能厌几分深刻 就得几分功德 佛法的 佛 三宝 三宝的加持且不谈 光你自身就几乎可以做决定了 我们唯有这种的态度 才叫做依教奉行 对不对 因为经典就这么说 有没有难 没有啊 你现在坐在那 我只是从以前是一种盲目地念 现在我念念以我现前身心境界 为我要对治磨练的 我念当中 我因有挂碍故才生出我念佛上的障碍 我当舍下这份挂碍来念这样的佛 我就以现前身心的躁动 为我现在念佛对治的功夫 我知道我对治得了它 我的净土就在这里生 因为如是因如是果 所以我很乐意面对自己的烦恼 我很乐意 我念佛当中一一就对治它 我知道 如是因如是果 我的净土就在我这份深刻 带着智慧 菩提心的念佛里面 不断长养我自己的往生资粮 所以它就讲说 从戒 定 慧 解脱 解脱知见生 从慈 悲 喜 舍生 从布施 持戒 忍辱 柔和 勤行精进 禅定 解脱 三昧 多闻 智慧诸波罗蜜生 从方便生 从六通生 从三明生 诸仁者欲得佛身 断一切众生病者 当发阿耨多罗三藐三菩提心 是不是 那我们不是说三辈往生都发菩提心 发菩提心 有的人说不需要发 没有不发的啦 只是我们把菩提心复杂了 菩提心就是觉 再觉 再觉 觉到无上正等觉 这叫菩提心 就是看清楚 再看清楚 再看更清楚 这就往菩提心走 就这样而已 是不是 那你说 我不看清楚我可以往生 怎么会有这种东西 但世间人看不到清楚 怎么往生 所以菩提心不是假的 当我知道我从当初愚痴颠倒才枉受苦 我就常举例 病过的人就知道病苦的人很苦 所以自己病过以后就很想 看到人家病苦就希望他不要苦 看到人家受苦就会觉得 想办法看怎么 可是无可奈何 所以最近也到医院去看 有的人苦 我就 我尽力让他不苦 但我能力有限 我也知道他必受这个苦 而知道我能感受到他这个苦很苦 他想脱离 那份心我曾经有过 但我现在无可奈何 他也无可奈何 我能做的很有限 我知道他必受此业报苦 我当初苦 能出 但还未究竟 以后还会苦 所以此苦 苦不堪言 所以我不要再这个苦 但我知道此苦来自愚痴造业 所以我想要离开这个苦 我想众生离开病苦 离一切苦 所以我要让他觉 我要让自己觉 我依于对世间对生死的 这份深刻地体验 我发菩提心 是不是实在的 就这样啊 那你要求生净土 我还要快去快回 你不觉得这念佛就越来越有东西 而不是一个空洞的 回入娑婆度化众生 你那讲讲 实际上也没这么想 对不对 那我不是啊 我们要快去快回 你不要让你做的很多事情空洞 那变成空转 你必须不断地为这个法找到理由 这时候你的心就确实在转 这就走向了心净国土净的这条路了 是不是这样 所以我们要讲说 我们必须要了解这个道理 因为它是对称的 我看到他曾经这样烦恼 后来离开 因为在从他了解佛法 身心不再挂碍 嫉妒 傲慢 尝到的那种欢喜喜悦 这就是法身的意思嘛 当然还不是真法身 但我们就看到类似这个道理 是不是 所以我们会用一种这样的道理 我现在念佛 我不断从 因为我要成就三十七道品 因为成就三十七道品就是往生资粮 而所谓的道品 无非是面对一个真实的东西 不断在觉悟它 成就这样的资粮 所以我知道说 这样的苦 所以只要没这个苦 你看苦集灭道 灭是什么灭 没有另外灭 净土的讲灭 其实就是苦集没了 叫做灭 懂吗 净土啊 所以我在讲说 什么叫净土 就是没这些烦恼的叫净土 所以我们如果要求生净土 之前有一位 他们有一个法师跟我讲 他听一个演讲 那位法师讲涅盘 讲到大家很欢喜 讲到最后他讲说 其实我也不大清楚 我到很欢喜 最后一句话讲 大家都凉掉了 为什么 我们单仰望涅盘 却不知道什么叫涅盘 其实就算你不知道 但你还是会有信心 为什么 因为你的涅盘是从哪里来 从苦集 你了解苦集 这样的苦苦 坏苦 行苦 好苦 无苦苦 坏苦 行苦的叫涅盘 贪瞋痴让我有众苦 无贪 无瞋 无痴 无苦苦 无坏苦 无行苦叫做涅盘 所以你对涅盘的了解是透过什么 贪瞋痴 种种苦 你对净土的了解 你无法完全掌握 怎么掌 你无法真正掌握 但你要掌握从哪里 从娑婆 娑婆的这么多苦倒过来 就叫净土 所以我要知道 我如果这样做 叫娑婆 那我现在念佛就是要把它倒过来 所以念佛就是一种 务实地倒过来的路 就还灭缘起 所以我要怎么念 那就看你怎么执了 是不是 我们现在功夫 是不是开始越来越具体化 所以我一直在跟大家讲 当我在念佛的时候 我为什么念不下来 我不再额外地寻求念佛一心 我的念佛一心从哪里来 从现在起心动念这样开始来喽 对不对 我不是在念佛一直在求突然有人加持 念佛一心 你不断纵容你心在造作 却要额外求一心不乱 怎么念 我现在念佛就是拿着它 我承认我现在打不赢它 但我有决心 就像我知道我打不过大人 我现在小孩子 那我就从被你打练的 我小孩子经不起你一弹就倒了 但现在慢慢长大 你打我一巴掌很痛 我会跌倒 再过来再大一点 打一掌 五爪痕 不动 因为已经国中生了 到最后你打我 我还打你 但对方不大痛 再大一点 你打我 我打你 他会痛 再过来 你打我 我打你 势均力敌 再过来 我就打过你 修行就这样啊 很实在 所以这个念佛 它就有这份心 所以这个也跟禅定学有关 所以我们看到整个 由这样的道理 我们不断地依于 因为我特举四念处 那我们现在知道 我们在四正勤的时候是不是怎样 是不是就是知道我现前念佛 我因什么心而得力 因什么心让我念佛不专心 已生善 未生善 已生恶 未生恶 所以经常有的人念佛念到境界不错 我说第一个 打铁趁热 你这份境界 赶快熟悉为何生起 因为你唯有了解这个善法的生起 就要让它已生善令增长 你如果这次念佛念得胡里胡涂 也不要让它白白过 藉这个机会知道为何如此糊涂 就算烦恼也不要白白烦恼 所以我们在打佛十四的时候 我讲说 你或许一心 或许没有一心 但透过十四天了解自己的烦恼 值得 你下一步 就是我这次又被大人打败了 但我就有心要胜他 所以我回来一直反省检讨 我弱在哪里 我为什么打输了 所以我也鼓励大家 不要说等以后去闭关 现在有空就闭一下 闭个几天 练习练习 开始练习 开始关起来认识自己 你这个功夫不是一下来的 是不断淬炼来的 是不是 所以四正勤是不是 知道我念佛必须具足这样的资粮 却缺 未生善 我念佛只要依着这个善法 我就容易得定 已生善 就容易成就 比较容易相应 那我要让它增长 我念佛当中有哪些烦恼 应该具足哪些资粮 甚至我连基本知见都不能确定 这叫做未生善 甚至讲已生恶 对不对 那你应该往这边走啊 我怀疑 不好意思 你怎么可以纵容它 人家现在要特赦 不好意思 我不敢申请 会这样吗 你掉到粪坑 人家要拔你 不好意思 这样会麻烦别人 会吗 救命啊 有的人说 你没有喊 我说不能喊 因为就在我嘴巴 不能喊了 你说不喊 所以你不会想出离 乱讲 我很想出离 只是我不能开口 不然会吃到 就是这样很实在的心 那我们现在再看 五根五力 五根五力 就是信进念定慧 信从哪里来 我最近一直在强调这个信从事实来 所以在唯识里面讲 信依实德能 实是什么 真实 世间真实 缘起真实 四谛真实 所以八正道 八正道的开头是什么 正见 正见以什么为主 四谛智 四谛智为正见 所以它是八正道的体 其他七个都顺它 是不是 所以 当我们了解这个道理 就顺向八正道 我们刚才修四念处是不是了解苦集 那这一个另外一面就是不是灭道 是不是我们就具足 比较清净的四谛道理在里头 我们从缘起看身心的不净 看身受心法的变化 讲出来是四念处 不就是事实的了知吗 从这里一步一步 都有根有据的成就 这样的苦 这样的不清净 这样的原因 所以这叫苦集 离开它叫灭道 依这样的正见来修的 正思惟 正语 正业 这叫正 否则不叫正 离开缘起四圣谛的正 就不叫正 唯有依这个 才叫正 所以信根来自这个事实 信 五根 五力 所以你看《大智度论》特别再提到 它怎么说 三十七道品随顺 就是 念随顺智慧缘中止住 就是我依我的智慧 现在懂的知见 在面对境的时候做正确的安住 这叫四念处 是不是 我用正确角度在看我的身受心法 这叫四念处 是时名念处 破邪法 正道中行 故名正勤 就是我知道 我是不是不断在安住 然后我知道哪者错哪者对 所以我要走对的 我不要走错的 这样的路叫四正勤 摄心安稳于缘中 我用智慧 但我现在不但用智慧 我要令心坚固安稳 这叫什么 四如意足 所以我要让我的心更能随心所欲 我要让它定就定 我虽能用心 但还不坚固 我现在要用四神足的修行让它怎么 我想看就看 我想收就收 我要让我的心随我心意走 四神足 就是故名四神足 软智心得故名根 软智就是有点开始有信了 就是我就讲说 闻思修其实是将佛法越具体化 闻思修慧的成就 其实是越来越辉映原来的事实 就是呈显事实 从概念到具体 就是闻思修的过程 所以从一开始听闻佛法越能贴近现实 这叫软智 就是有点作用 软智名叫根 利智心得叫做力 有根有力 越来越有力 所以力就能转化 就功德功德 就是之前它开始长了 现在长出来就是 树的根长了 现在茁壮了 风吹雨打不会倒了 力 然后到最后 七觉 就是要觉悟 那道 能到达 到涅盘 七觉 其实是不是同样的路一直在走 这个就《大智度论》把三十七道品 一口气就这样把它连结起来 后面还有 那我们现在就是 五根五力 我们大约讲信 信根 精进根 念根 定根 慧根 是不是都是依于 对法的这种觉知里面慢慢成熟的 那我常举的另外一个例子是什么 这个是在 《阿毘达磨法蕴足论》 蕴酿的蕴 就是五蕴的蕴 法蕴足论 脚的足 它举的这个例子 其实是《杂阿含经》的 它讲 云何喜觉支 我们是不是七觉支里面有 念觉支 择法觉支 精进觉支 喜觉支 再过来 轻安觉支 定觉支 舍觉支 这个论 毗昙里面谈喜觉支的时候特举什么 念佛 它讲什么 我念一下 若圣弟子 以如是相随念诸佛 就是有十种名号 就了解如来功德 为此世尊 是如来 阿罗汉 正等觉 明行足 善逝 这个十种名号 以如是相随念佛时 贪不缠心 瞋不缠心 痴不缠心 于如来所 其心正直 心正直故 得义威势 得法威势 威势力 就是能降伏的意思 就是我了解如来的内涵 所以我得如来义 得如来正法 所以它不是名号而已 这就像《维摩诘经》 知道如来法身那个众功德法 当我越来越了解 我就在念佛当中 佛的功德义是不是入我的心 当我越来越了解何谓慈悲 我念佛 你看 我念母亲是不是同时忆念母亲的德 否则你怎么会感恩 当我在念佛的时候 如来的众功德 是不是也就念念熏习你自己 是 虽然知道这是整个念佛法门 所以跟我们前面讲的就说 我了解如来功德 那我如何了解功德 我就了解众生的烦恼 从众生对治烦恼 知道众法 而佛就是因为这样的善法 才叫如来法身 所以我念佛的时候 是不是同时念佛的功德 所以得如来义 得如来正法 当我的心安住如来正法的时候 我是不是不贪不瞋 它就对治了 是不是这就是三善根 所以我是不是依如来名号知如来功德 从念如来号当中 把这个功德义入我的心 因为有如来正法 所以会有法威势 义 道义的义 义威势 所以当你一直念佛 这个法是不是熏习你的心 所以你具有这样的正法力量降伏烦恼 而得欢喜 入法流水 这叫七觉支 所以它这里后面怎么讲 它说 得法威势 于如来所 能引起心欢喜 所以念佛会欢喜 所以念佛如果不欢喜 后面路比较不会走下去 那为什么不欢喜 因为对如来的功德还不清楚 那为何对如来功德不清楚 因为对世间苦不了解 对世间苦越了解 就了解如来功德 越了解如来功德 这个法就熏你的心 一熏你的心 烦恼粗重减少 欢喜心生 它讲 能引起欣 欢喜心的欣 欣悦之心 欣故生喜心 喜故身安 轻安 身安故受乐 乐故心定 心定故于不平等诸有情类不会受苦恼 为什么 就能堪忍世间的不平 这时候到最后 入法流水 成就涅盘 连《阿含经》念佛都可以成就涅盘 何况发菩提心 这叫七觉分 你看 念佛里面都具足 所以我现在是把一些因果法给讲出来 所以我们念佛的时候 是不是就要把这样的因果缘起 三十七道品义放在这里 有没有需要分太多的三十七 为人讲说要说 如果你这个道理具足 也必然冥冥中 摄受了三十七道品的功德 我们过去种种赞叹 却少给它理由 我们利用这个两个小时 希望给大家更明确理由 所以讲出这个道理 除了增加信心 也让你知道该如何行 更加知道该怎么下手 所以 当这个道理 我现在给大家方向 应该往这边 所以道理懂 念起一个欢喜的 信受的 乃至菩提心 所以你会很庆幸你得这个法 你也知道说 像譬如说我现在忙忙忙 我最常举例的是什么 我们小时候见到我母亲她们 她们去菜市场买菜 买一买要走的时候 就随便抽人家一根葱 对方 你怎么可以这样 我买你那么多 差那么一点点 结果下一摊再抽一根 几摊下来 不用买 全部有了 这种贪小便宜的心来念佛非常好用 是吧 有空没空 阿弥陀佛 大家忙忙到最后 没事 阿弥陀佛 阿弥陀佛 那人家来 欢喜对应 一有空就念佛 为什么 能捞尽量捞 欢喜啊 看到那念佛那个苦瓜脸 那很难念成的 你要像那个抽人家葱 这样念佛一定成就 好吧 那我们今天就到此 阿弥陀佛